和諧：從文化說
2024-03-15 10:32:25
來源：價值網(wǎng)
分享到
近日，在網(wǎng)路上看到了“清華、莫言、農(nóng)夫山泉三害”一說，甚是詫異。“莫須有”“懷疑一切”，濫用“文化入侵”，已經(jīng)成為缺乏“文化自信”的現(xiàn)實表現(xiàn)，嚴(yán)重有損泱泱大國氣象。
談到“文化入侵”，讓我聯(lián)想到了“物種”“物種入侵”。文化是人類圈特有的現(xiàn)象，但是文化基因中深深的刻印著生態(tài)記憶——民族標(biāo)識、地域標(biāo)識。歸根結(jié)蒂，文化是一定地域、一定民族為追求物質(zhì)利益而創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。文化圈是共同利益圈，不同文化圈亦是不同利益圈。家鄉(xiāng)是個人成長的文化圈。人人都說家鄉(xiāng)好，其實是“鄉(xiāng)愁”的另一種表達(dá)，體現(xiàn)了一種精神親近感、文化認(rèn)同感。家鄉(xiāng)好不好，遷徙的腳步提供了答案。在自然生態(tài)系統(tǒng)（生物圈）中，有無數(shù)的自然生態(tài)位，每一個自然生態(tài)位都提供了特定的生存機會，滿足了與之匹配物種的生存需要。人類社會系統(tǒng)（人類圈）藕合在自然生態(tài)系統(tǒng)（生物圈）中，形成了不同的人類生態(tài)位。人類生態(tài)位由自然生態(tài)位和社會生態(tài)位復(fù)合而成，包含著不同的物質(zhì)利益以及由此形成的了人類文化。人類生態(tài)位的多樣性決定了人類文化的多樣性，包括人類文化圈層的多樣性。
人類文化與時俱進(jìn)，與生產(chǎn)力發(fā)展諧行。與自然演替中生物遺傳變異一樣，文化在傳承發(fā)展中演替升級。以大歷史觀看，到目前為止，人類文化分為四個階段。第一階段是采集狩獵文化，即與采集狩獵時代相適應(yīng)的文化。第二階段是農(nóng)業(yè)文化，即與農(nóng)業(yè)化時代相適應(yīng)的文化。第三階段是工業(yè)文化，即與工業(yè)化時代相適應(yīng)的文化。目前，正是在第四階段文化創(chuàng)新形成期，即與智業(yè)化時代相適應(yīng)的文化。從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到智業(yè)，產(chǎn)業(yè)替代也是文化替代，三次產(chǎn)業(yè)革命也是三次文化革命。三大時代的標(biāo)志物分別是糧食、石油、芯片。產(chǎn)業(yè)革命和文化革命都是浩浩蕩蕩、不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。生物圈是人類家園的天然載體，采集狩獵就是收獲自然生態(tài)系統(tǒng)提供的生態(tài)產(chǎn)品。人類圈鑲嵌在生物圈中，文化圈是人類圈內(nèi)圈。當(dāng)完成農(nóng)業(yè)化之后，人類以村社為中心，農(nóng)業(yè)文化成為主流文化，采集狩獵文化成為底層文化，甚至文化遺產(chǎn)。在完成工業(yè)化之后，人類以城鎮(zhèn)為中心，工業(yè)文化成為主流文化，農(nóng)業(yè)文化則成為底層文化，甚至文化遺產(chǎn)。完成智業(yè)化之后，以人工智能為中心，人類圈發(fā)生根本變化，智業(yè)文化成為主流文化，而工業(yè)文化也會成為底層文化，甚至文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)為先人所為，雖曾閃耀光芒，畢竟時過境遷，只能凝鑄文化豐碑，留做永久的紀(jì)念。19-20世紀(jì)上半葉的中國歷史告訴我們，在文化上固步自封，抱殘守缺，代價極大。文化停滯在農(nóng)業(yè)時代，必將阻礙工業(yè)化。同樣，如果文化停滯在工業(yè)時代，推進(jìn)智業(yè)化徒勞無益，甚至遭世人恥笑。
值得指出，存在著兩種不同的新文化。新文化中的“新”，至少包含兩個方面，其一是創(chuàng)新文化，與生產(chǎn)力相同代際的新生文化。比如誕生于工業(yè)時代的工業(yè)文化，誕生于智業(yè)時代的智業(yè)文化。創(chuàng)新文化是從無到有的全新的文化，對生產(chǎn)力發(fā)展具有極大的驅(qū)動力。文化創(chuàng)新不易，能夠留存下來、世代傳承尤為不易。二是翻新文化，落后于生產(chǎn)力代際的衍生文化。比如工業(yè)時代翻新的農(nóng)業(yè)文化，智業(yè)時代翻新的工業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化。翻新文化是舊文化翻新、舊文化轉(zhuǎn)型升級，可表述為創(chuàng)新文化+，亦可推動社會面貌煥然一新。
文化既具有地域性，又具有全球性。山有山的文化，水有水的文化，平原有平原的文化，高原有高原的文化，海洋、濕地、森林、草原、沙漠，生態(tài)、生產(chǎn)、生活，各個地帶、各行各業(yè)都有自己的特色文化。初始的文化特色，也是文化的本土色、民族色、傳統(tǒng)色，簡稱“本土色”。從采集狩獵到農(nóng)業(yè)、到工業(yè)、再到智業(yè)的過程是生產(chǎn)力躍升的過程，也是不同文化交流碰撞過程。文化交流碰撞的重要成果，就是不斷產(chǎn)生新的文化變種——區(qū)別于舊文化的新文化。這是事實上的文化創(chuàng)新。有的創(chuàng)新文化曇花一現(xiàn)，有的創(chuàng)新文化生生不息。人類文化創(chuàng)新持續(xù)累積，必然形成帶有世界色、外來色、時尚色的文化，簡稱“世界色”。“世界色”是“本土色”外溢的結(jié)果，也是人類圈共享的文化。“本土色”“世界色”是相對概念，也有不同圈層、不同覆蓋度。在全球化時代，人類是生物圈內(nèi)的命運共同體。一個國家、一個民族的文化，既具有“本土色”，又具有“世界色”，二者一體，交互影響、交相輝映、相得益彰、融合發(fā)展、和諧共生，終歸于“和諧色”。
在文化上叫大交流，在物種上叫大交換。自然界本來就存在著生物遷徙。從海洋到陸地，從濕地到森林、到草原，以及同一大陸不同區(qū)位、不同大陸之間，生物一直在持續(xù)遷徙過程中。人是生物之一種，人與生態(tài)系統(tǒng)中各類生物——植物、動物、微生物結(jié)成了生命共同體。人類跨洲遷徙，加速了生物洲際遷徙。人類圈全球化，推動生物全球大交換。特別是地理大發(fā)現(xiàn)后，加速了舊大陸與新大陸的生物交換。與人類友好的動植物——栽培種、飼養(yǎng)種、觀賞種，伴隨著人類圈一起擴張。于是，呈現(xiàn)出野生種與家養(yǎng)種、本土種與外來種。家養(yǎng)種中有本土種，也有外來種，因其與人友好的經(jīng)濟屬性，顯得很正常。而在在野生物種中，也出現(xiàn)了外來物種。有的外來物種與本土物種和諧共生，嵌入生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)建新的生態(tài)位，增加了生物多樣性，增強了生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力。有的外來物種，在沒有人工輔助的情況下，絞殺本土物種，霸占生態(tài)位，致使原本生態(tài)系統(tǒng)解體、生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力衰退，直至外來物種自我建群，重新建構(gòu)食物鏈，形成新的生態(tài)系統(tǒng)演替模式。前者是“新進(jìn)物種”，也是“友善物種”，后者則被視為“入侵物種”，也是“有害物種”。大多數(shù)物種交換發(fā)生在人類圈，也是人類馴服的動植物。只有少數(shù)人為引起的物種交換發(fā)生在人類圈之外的生物圈，少數(shù)的少數(shù)成為“入侵物種”。人類圈全球化過程中，生物多樣性減損已是不爭的事實。
文化的相對先進(jìn)性與競爭性。相對于采集狩獵文化而言，農(nóng)業(yè)文化具有先進(jìn)性。與農(nóng)業(yè)文化相比，工業(yè)文化具有先進(jìn)性。進(jìn)入21世紀(jì)以來，智業(yè)文化已經(jīng)成為最具先進(jìn)性的文化。生產(chǎn)力升級必然帶動文化升級，這是發(fā)展是硬道理的文化注腳。一般而言，相對先進(jìn)的文化總是能獲得文化優(yōu)勢，在與相對落后的文化競爭時有更大勝算。但這種文化優(yōu)勢是否具有真實可感的競爭力，還取決于其文化規(guī)模、文化量級。文化的綜合競爭力取決于文化先進(jìn)性與文化量級的乘積。農(nóng)業(yè)文化競爭的時代早已成為歷史，工業(yè)文化競爭的時代也已成為過去，人類已經(jīng)進(jìn)入智業(yè)文化競爭的新時代。21世紀(jì)是智業(yè)文化競爭的世紀(jì)，世界已經(jīng)走上智業(yè)文化競爭的風(fēng)口浪尖。中美文化都是世界量級。全球化不可逆轉(zhuǎn)，文化多樣性減損亦不可避免。但是，如果一種外來文化絞殺了本土文化，顛覆了本土文化生態(tài)系統(tǒng)，對于本土文化生態(tài)系統(tǒng)而言，這種外來文化就構(gòu)成了“文化入侵”，也可定義為“有害文化”。
文化大交流、物種大交換交互影響不可逆轉(zhuǎn)引發(fā)文明大聯(lián)通、大趨同。各國發(fā)展階段不同，但從采集狩獵到農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化，再到智業(yè)化的發(fā)展路徑相同。在歷史早期，東西南北曾天各一方，人類圈各自獨立發(fā)展，人類文化突顯了本土色。如今世界，國家之間彼此聯(lián)通、相互依賴，共享創(chuàng)新鏈、供應(yīng)鏈，融合發(fā)展、一體發(fā)展，洶涌澎湃、勢不可擋。學(xué)歷越來越高，城鎮(zhèn)化率越來越高，智業(yè)化水平越來越高，會數(shù)理化、講標(biāo)準(zhǔn)化的人越來越多。彼此聯(lián)通、交互影響是文明互鑒而非“文化入侵”。東方文化向西，西方文化向東。南方文化向北，北方文化向南。西方來了不少東方人，東方來了不少西方人。南方來了不少北方人，北方來了不少南方人。城內(nèi)城外、樓內(nèi)樓外、樓上樓下，大同小異。公路、鐵路、航路，各種交通道路趨向同質(zhì)，油車、電車、火車、飛機、船舶，手機、電腦，亦在趨同。本土文化吸收外來文化，兼容并蓄，增加文化的多樣性，補充文化營養(yǎng)，煥發(fā)文化生機活力。一波又一波的外來文化，不斷沖擊本土文化，豐富本土文化，激活本土文化，外來文化與本土文化相互激蕩，創(chuàng)立新的平衡狀態(tài)，也即形成人類文化的和諧色。
人類是命運共同體，人類圈有共同物質(zhì)利益，必然有共同文化，這是全球化共識之基、世界各國合作之基。也許，世界并不是“平的”，而是有“彎的”。利益之爭是人類之爭的核心，文化之爭是利益之爭的軀殼。如果利益一致，將會增加文化認(rèn)同，導(dǎo)致文化趨同。如果利益紛爭，就會摧毀文化認(rèn)同，放大文化差異，加劇文化沖突，甚至形成文化裂痕，導(dǎo)致文化鴻溝。但是，人類是同一物種，地球是人類唯一家園。世界總是“開放的”，即就是“封關(guān)鎖國”“小院高墻”，也是應(yīng)對“開放的”世界、“包容的”世界。在“開放的”世界，“包容的”世界，不同利益兼容并蓄，不同文化相互激蕩。共享“開放的”“包容的”世界，乃人類融合發(fā)展的歷史大潮。智業(yè)時代是物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)高度一體化的全新時代，文化與利益一體、密不可分。世界化是總規(guī)律、大趨勢。本土化是開倒車、死胡同。世界色走進(jìn)本土色，本土色融入世界色，本土色與世界色雙色并秀是智業(yè)時代人類創(chuàng)新文化大勢所趨，也是人類文化大同、終極大同。
中國正在世界化，世界正在中國化。和諧色是中國文化的本色。一陰一陽謂之道。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖炁以為和。中華文化以“易”為根，天人合一，千變?nèi)f化，具有無限拓展性、包容性、適應(yīng)性。從采集狩獵社會到農(nóng)業(yè)社會、到工業(yè)社會，再到智業(yè)社會，中華文化枝繁葉茂、前程似錦、萬古長青。（文/黨雙忍）
注：本文從生態(tài)學(xué)原理、人與自然和諧共生視野，詮釋人類文化及其發(fā)展演化。這是一次大膽的理論嘗試。2024年3月11日作于西安-廣州飛行中，14日修定于湛江-茂名-珠海路途中。
返回頂部