歷史劇對歷史要有溫情和敬意
2019-07-04 10:19:53
來源：新華網(wǎng)-思客
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最近，網(wǎng)劇《長安十二時辰》受到不少網(wǎng)民追捧。筆者沒有追劇嗜好，但看了不少對該劇的介紹和評論，也有點話想說。
歷史對文明的作用不言而喻。在歷史事實基礎(chǔ)上，后人對歷史的評價實際上都是意識形態(tài)價值取向的結(jié)果。長期以來，國內(nèi)外一些理論家、歷史學(xué)家對于中國歷史抱一種否定的態(tài)度。雖然中西方文化優(yōu)劣比較在學(xué)術(shù)界長期存在，但中國歷史被西方標(biāo)簽化的現(xiàn)象比比皆是。
我們很多關(guān)于歷史的文學(xué)作品和大眾藝術(shù)要么輕易否定、要么肆意歪曲中國歷史，有的將中國歷史庸俗化，或隨意編造以迎合某種意識形態(tài)。即便是一些正面介紹中國歷史的文藝作品，經(jīng)常也因為受西方觀念的框架約束，要么對其真正價值認識不足，要么用西方之尺削足適履。
對中國歷史應(yīng)抱有“溫情和敬意”
我在《長安十二時辰》的一系列介紹和評論中，感受到了錢穆先生所說的對于本國歷史的“溫情和敬意”。該劇原著作者是一名80后，有在國外留學(xué)及在外企工作的經(jīng)歷。這種經(jīng)歷符合我對當(dāng)今中國年輕人的期待和評價：只有真正接觸和了解西方，才能避免書本對于西方的美化和誤導(dǎo)，由此也就更容易擺脫西方的觀念條框，對中國歷史抱有真正的“溫情和敬意”。
這并不是說要對中國歷史進行美化，而是要擺脫西方觀念的先入為主，以實事求是的態(tài)度同時面對中國和西方。尤其是當(dāng)今中國正處于國力不斷上升的階段，我們提出文化自信，對于自身歷史的“溫情和敬意”是絕對不可少的。也許，對于中國歷史的態(tài)度契合當(dāng)今無數(shù)年輕人的心態(tài)，正是該劇受追捧的重要原因。畢竟，越來越多的中國青年發(fā)現(xiàn)，否定中國歷史，把中國歷史等同于鉤心斗角的宮廷詭計，是經(jīng)不起細看和推敲的。
看待中國歷史應(yīng)客觀公正
當(dāng)我們有了這樣一種態(tài)度，同時會對很多看似絕對的西方定論產(chǎn)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。例如，《長安十二時辰》中講到唐朝時的一種“職業(yè)”，被稱為“不良人”，這是當(dāng)時負責(zé)社會治安管理的小吏，類似于今天的刑事警察。
筆者曾翻檢多本國內(nèi)警察院校的教科書，都認定警察誕生于英國，而中國的警察歷史起源于袁世凱將北洋部隊改裝警察后進入天津的時刻。當(dāng)然，這些教科書都加了定語，稱之為“現(xiàn)代警察”。于是乎，英國之前的警察都可以歸入“非現(xiàn)代”而忽略不計。
事實上，這是一個完全錯誤的學(xué)術(shù)定論。即便是“現(xiàn)代警察”，我們也可以明確它的幾個特征：非軍隊、非民眾、職業(yè)化。按此標(biāo)準，唐代的“不良人”至少已經(jīng)具備兩個半特征。而早期的英國“警察”或稱治安官，最多具備上述一個特征，即非軍隊。隋唐開始，中國有了正式的科舉制度，它所選拔的是“官”，在官之外，行政工作還需要很多“吏”，它是民眾里面較為富裕的人群為政府的“服役”。
這項政策類似于現(xiàn)代社會累進制的個人所得稅，本意是富人多繳稅，窮人免繳某項稅。但實施長了便出現(xiàn)很多弊病。這一現(xiàn)象的改變是北宋王安石的變法。其方法是富戶不用出人承擔(dān)“吏”的無償服役，改為出錢，政府再用這筆錢雇用合格的專業(yè)人員，而不再是無償服役，從而避免“不良人”的腐敗。這是繼科舉制度選拔官員之后，用公平方式雇用“小吏”的創(chuàng)舉，基本成為當(dāng)今世界各國公務(wù)員制度的源頭。
筆者這番帶有學(xué)術(shù)性的分析，在劇中未必有深入的闡述。但我希望它能讓更多人客觀公正地看待中國古代制度。只要擺脫歷史虛無主義，我們對于中國歷史的認識就會有全新的理解，對于中華民族的偉大復(fù)興就會有更多的自信。在中國歷史的大范圍內(nèi)，此類工作還有很多。筆者希望年輕人能夠承擔(dān)起時代賦予的這項重任。（來源：環(huán)球網(wǎng)，作者：劉仰 北京學(xué)者）
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