重構(gòu)新的詩(shī)歌秩序
2018-06-19 15:58:28
來源：西部決策網(wǎng)
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今天，我們?cè)谶@里，以百年詩(shī)歌為題，回望評(píng)點(diǎn)中國(guó)新詩(shī)走過的一百個(gè)年頭。我們?cè)诩o(jì)念這種我們已擁有百年的文學(xué)形式的同時(shí)，不應(yīng)忘記或者說應(yīng)當(dāng)警醒的是，此時(shí)，中國(guó)新詩(shī)也正來到了一個(gè)關(guān)于立場(chǎng)、方向、情懷、傳播的臨界點(diǎn)、思考點(diǎn)。同時(shí)，我們所面臨的另一個(gè)不容回避的詩(shī)歌問題就是，當(dāng)代新詩(shī)如何將中國(guó)千年詩(shī)歌與西方現(xiàn)代詩(shī)歌融合交匯，繼承、創(chuàng)新、堅(jiān)持、拓展?；诖耍易鋈缦掳l(fā)言，有不對(duì)之處請(qǐng)各位詩(shī)界大家、青年才俊批評(píng)指正。
當(dāng)代的詩(shī)歌現(xiàn)狀。長(zhǎng)期以來，我對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展一直保持謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，換言之，就是在我的詩(shī)歌閱歷和有限的詩(shī)歌閱讀中，詩(shī)歌復(fù)蘇有目共睹，詩(shī)壇蓬勃如春天之樹。特別是近年來，隨著技術(shù)進(jìn)步和傳播手段更新，特別是有了微信等自媒體以后，中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀，可以說有了廣泛的、廣義的、全新的重構(gòu)與傳播，甚至可以說，當(dāng)下是有詩(shī)以來，詩(shī)歌寫作與閱讀最民間、最大眾、最廣義的一個(gè)時(shí)代。
有詩(shī)以來，詩(shī)歌作為一種高雅的文學(xué)藝術(shù)形式，從來都是屬于上層階級(jí)和貴族式的，可以說詩(shī)歌創(chuàng)作是掌握在知識(shí)分子的手中，但是，詩(shī)歌又有他民間、民眾的本質(zhì)屬性。以我們的詩(shī)歌圣經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》為例，《風(fēng)》《雅》《頌》三百篇，《雅》《頌》都是知識(shí)分子與貴族自?shī)首詷?、歌功頌德之作，現(xiàn)在我們?cè)谧挠袔孜荒鼙吵鏊鼈兊膸灼?，而恰恰是來自于民間的《風(fēng)》卻傳唱千年，成為我們每一個(gè)人敬畏的星空。
如果說，對(duì)中國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌是喜中有憂的話，這就是喜，而更多的時(shí)候，引發(fā)我思考的卻是那個(gè)憂。我憂的是什么呢？是那些充斥著各級(jí)報(bào)刊、自媒體、微信朋友圈，那些毫無詩(shī)境、詩(shī)意、詩(shī)況、詩(shī)味、詩(shī)感，庸俗無聊、寡淡無趣的口水詩(shī)，散文化分行詩(shī)和超魔幻的所謂寫給未來人看的探索詩(shī)，仍然在詩(shī)歌“市場(chǎng)”上和大眾傳播中有著程度不同的存在和衍生。
詩(shī)歌是來自靈魂深處的吟唱。真正的詩(shī)歌一定要說出人間之美、人性之善、人世之痛、人生之苦、人心之暖、人類之愛，說出人生不能說出的黑與白。詩(shī)歌應(yīng)該關(guān)注人民的生存狀態(tài)，人民的生存狀態(tài)就是我們?cè)姼璧脑?shī)向所指、詩(shī)維所在，要替人類、替社會(huì)發(fā)出那一聲吶喊，唱出那一聲呻吟，說出那一刻的存在。
詩(shī)歌，有著與生俱來的傳播功能，所以，它就給我們?cè)娙颂岢隽艘粋€(gè)重大命題，那就是對(duì)讀者審美情趣和審美價(jià)值、審美評(píng)判的引領(lǐng)。那么，用現(xiàn)代的話來講，詩(shī)歌作為一種高雅的、高貴的精神文化產(chǎn)品，如何既能對(duì)標(biāo)市場(chǎng)、對(duì)接讀者，又要引領(lǐng)市場(chǎng)、引領(lǐng)讀者。這就需要詩(shī)人也同樣需要一種與生俱來的文化自覺和詩(shī)歌自覺，當(dāng)然我們也期盼詩(shī)學(xué)評(píng)論家、詩(shī)歌批評(píng)家和文化管理者們的積極參與和引領(lǐng)。
我所認(rèn)為的詩(shī)歌的立場(chǎng)。詩(shī)歌是有人民性的。詩(shī)人作為社會(huì)生活中的一員，要有人民立場(chǎng)、人民觀點(diǎn)、人民思維，知人民冷暖、懂人民心思。我以為，在這里人民就是讀者，詩(shī)人心中必須有讀者。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，需要屬于這個(gè)時(shí)代的良心與詩(shī)意重建，這就是我認(rèn)為的當(dāng)代詩(shī)歌的立場(chǎng)。
現(xiàn)在，詩(shī)壇熱鬧非凡，卻出現(xiàn)了兩極化的分級(jí)，也就是我上面講的，一種是缺乏詩(shī)意的口水詩(shī)，一種是讓人讀不懂的魔幻詩(shī)，我個(gè)人認(rèn)為詩(shī)歌作為這個(gè)社會(huì)的良心，一定要讓讀者讀得懂，讀懂總比讀不懂好?；赝?shī)歌史，凡是流傳至今膾炙人口的，他一定是廣大群眾、廣大讀者讀得懂的詩(shī)，凡是大眾耳熟能詳?shù)脑?shī)歌名篇都是以讀得懂為前提的詩(shī)歌經(jīng)典。那些孤芳自賞的、哼哼唧唧的、裝神弄鬼不知所云的詩(shī)，那些脫離讀者、脫離群眾、顧影自憐、自話自說、意境游走、意向迷離的詩(shī)，不僅讓詩(shī)人的創(chuàng)作與立場(chǎng)進(jìn)入了誤區(qū)，也會(huì)把讀者和這個(gè)重又復(fù)蘇的閱讀世界帶入誤區(qū)。所以，作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人，我們有義務(wù)、有責(zé)任，維護(hù)中國(guó)新詩(shī)這一繁榮興旺態(tài)勢(shì)，千萬不要辜負(fù)了廣大民眾廣大讀者，閱讀詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌、傳播詩(shī)歌的熱望，千萬不要以自己不可接近的作品和姿態(tài)再一次讓讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌，這是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人義不容辭的責(zé)任。
詩(shī)歌的方向與功能。詩(shī)歌作為文學(xué)圣殿里的皇冠，皇冠上的明珠，崇高與神圣自不待言，但它畢竟是文學(xué)部落中的一個(gè)品種。毫無異議，它也具有娛樂、審美、傳播、教化、批判等文學(xué)對(duì)社會(huì)的應(yīng)有功能。我以為，詩(shī)歌的審美與教化功能，是諸多功能中的不可忽視的功能，現(xiàn)實(shí)中的一些詩(shī)歌，往往只重通感，不碰現(xiàn)實(shí)，只重“上天”，不重“落地”，往往只有“我”，而沒有“我們”。試想一下，沒有“我們”的“我”，”這種“我”的還有什么價(jià)值和意義。
千百年來，詩(shī)歌以靈性之光澆灌著我們的精神，滋養(yǎng)著我們的靈魂，點(diǎn)燃著我們的理想，吶喊著我們的憂愁，這樣一種滋潤(rùn)，一種撫慰，一種點(diǎn)燃，已經(jīng)成為我們這個(gè)民族最重要的文化符號(hào)與密碼，這就是詩(shī)歌的力量。
當(dāng)然，作為詩(shī)歌的作者，或者詩(shī)歌的讀者，我們都不能強(qiáng)加給詩(shī)歌更多的功能和重任。但作為詩(shī)人，我們不能寄望詩(shī)歌于我們個(gè)體的、庸俗的功名與利祿，詩(shī)人就是那個(gè)寫出了詩(shī)歌，而又安靜地坐在書桌旁的人。讓詩(shī)歌的歸詩(shī)歌，詩(shī)人的歸詩(shī)人，這樣我們?cè)谛略?shī)百年的今天，以詩(shī)歌的名義聚在這里，我們的心中就會(huì)涌起一股清流，而這股清流，正是當(dāng)下詩(shī)壇，正是中國(guó)詩(shī)歌，走到今天最可寶貴的。讓我們?yōu)檫@股清流贊美并喝彩！
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