新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)模式
2018-05-31 09:14:09
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記第一次講話，在國(guó)家歷史博物館提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，標(biāo)志著新時(shí)代的開(kāi)始。十九大開(kāi)篇把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)代的總目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華族偉大復(fù)興作為新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)。新中國(guó)成立后，我們經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)兩個(gè)階段，中國(guó)已經(jīng)由一個(gè)貧窮落后的國(guó)家發(fā)展成為中等收入偏上的國(guó)家，成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體?，F(xiàn)在中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)階段，說(shuō)破了就是要由老二變老大。中國(guó)幾千年都是世界老大，都是引領(lǐng)世界的，只是從近代開(kāi)始落后了?，F(xiàn)在又重新崛起了，成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。下一步就是由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。由老二變老大是一個(gè)硬指標(biāo)，只有變老大了才叫中華民族的偉大復(fù)興，老二不叫復(fù)興。實(shí)踐證明，讓新中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)靠的是中國(guó)特色社會(huì)主義。要完成新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)，強(qiáng)起來(lái)，仍然要靠中國(guó)特色社會(huì)主義。十九大報(bào)告指出，要在全世界高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也就是中國(guó)模式。十八大報(bào)告指出，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，為中國(guó)特色社會(huì)主義畫(huà)了兩條紅線。十九大報(bào)告系統(tǒng)地論述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)模式，中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)模式概括起來(lái)就是：“以人為本＋創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)＋政府推動(dòng)”的體制模式、“互聯(lián)網(wǎng)民主＋共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式、“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的文化模式。只要我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義模式，中國(guó)就會(huì)由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就能建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
一、“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式
改革開(kāi)放初期，中國(guó)比較落后，當(dāng)時(shí)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)什么優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有。資金沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們窮，要招商引資；技術(shù)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們落后，要引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)；人才沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們?nèi)鄙賴?guó)際化人才，要大量派留學(xué)生出國(guó)去學(xué)習(xí)；管理沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們沒(méi)有現(xiàn)代企業(yè)制度，更談不上現(xiàn)代管理。土地和資源也沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，過(guò)去我們講中國(guó)地大物博，但是用13億人一除，人均耕地、人均資源都排在世界100位之后了。就是說(shuō)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大要素（資金、技術(shù)、人才、管理、土地、資源）上都沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，以哪個(gè)為本都不行。
沒(méi)有優(yōu)勢(shì)靠什么發(fā)展呢？其實(shí)中國(guó)有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是人。過(guò)去我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)，把她當(dāng)包袱了。當(dāng)時(shí)解決不好吃飯問(wèn)題，迫使國(guó)家實(shí)行了極端的計(jì)劃生育政策，一對(duì)夫婦只準(zhǔn)生一個(gè)小孩。后來(lái)我們進(jìn)行了改革，實(shí)行了家庭承包，調(diào)動(dòng)了農(nóng)戶的積極性，糧食一下子多得吃不了。但是解了吃飯問(wèn)題并沒(méi)有解決發(fā)展問(wèn)題，靠人均一兩畝地是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。接著我們實(shí)行了開(kāi)放政策，從國(guó)外引進(jìn)了短缺的資金、技術(shù)、人才、管理和資源，把它們和13億人結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了勞動(dòng)密集型制造業(yè)，使閑置的勞動(dòng)力變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，把“人口包袱”轉(zhuǎn)化成最大的優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)成了世界加工廠。學(xué)術(shù)界把這些年中國(guó)發(fā)展的原因簡(jiǎn)單地概括為“人口紅利”，是不恰當(dāng)?shù)摹８母镩_(kāi)放前沒(méi)有計(jì)劃生育，印度人口比我國(guó)年輕，“人口紅利”不是更大嗎”？為什么沒(méi)有發(fā)展得更快呢？是因?yàn)橹袊?guó)發(fā)揮了人口優(yōu)勢(shì)，發(fā)展了勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，把閑置的人口變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，走出了一條以人為本的發(fā)展道路，也就是十九大講的以人民為中心的發(fā)展道路，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是一條被實(shí)踐證明了的、具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。
由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)。特別是新時(shí)代要決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，提高人民的收入水平，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕，低成本的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)開(kāi)始喪失了，產(chǎn)業(yè)需要邁向中高端，需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新發(fā)展，不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，創(chuàng)新發(fā)展并不否定以人為本，恰恰相反，創(chuàng)新發(fā)展是要人來(lái)完成的。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，可以集中國(guó)力發(fā)展科技教育，提高人的素質(zhì)。只要全民的素質(zhì)提高了，創(chuàng)新的能量就會(huì)爆發(fā)出來(lái)。既能產(chǎn)生大批的大國(guó)工匠，又可涌現(xiàn)大量的創(chuàng)新性人才，中國(guó)的人口優(yōu)勢(shì)就會(huì)得到進(jìn)一步提升和發(fā)揮。人才強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)都是國(guó)家戰(zhàn)略，“創(chuàng)新發(fā)展”與“以人為本”不是替代關(guān)系，而是提升關(guān)系、融合關(guān)系。以人為本是基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展是方向。離開(kāi)了以人為本，創(chuàng)新發(fā)展就沒(méi)有了源頭和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。只有“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”，才能保證中國(guó)中高速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)邁向中高端，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的目標(biāo)。而且中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó)，既要發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)，也要發(fā)展民生產(chǎn)業(yè)，是唯一可以做到全產(chǎn)業(yè)鏈和全產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的國(guó)家。只有創(chuàng)新發(fā)展，是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，只有以人為本是改革開(kāi)放前三十年的發(fā)展模式，“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，是使中國(guó)由老二變老大實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展模式。
二、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式
改革開(kāi)放初期，我們實(shí)行了三項(xiàng)重大改革。一是打破人民公社的“大鍋飯”，實(shí)行家庭承包，調(diào)動(dòng)農(nóng)戶的積極性，糧食一下子多得吃不了。二是給企業(yè)放權(quán)讓利，放開(kāi)價(jià)格，增強(qiáng)企業(yè)活力，商品一下子多得不得了。三是放開(kāi)所有制，讓多種所有制共同發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)一下子活得不得了。這三項(xiàng)改革是根本性改革，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線，沒(méi)有照搬西方體制，沒(méi)有像戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽那樣否定政府的作用，而是改進(jìn)和提高了政府的效率，形成了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式。
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”是兩只手，既有看不見(jiàn)的市場(chǎng)之手，還有看得見(jiàn)的政府之手?？床灰?jiàn)的市場(chǎng)之手是從西方學(xué)來(lái)的，看得見(jiàn)的政府之手是中國(guó)的傳統(tǒng)。兩只手比一只手強(qiáng)，一只手是殘疾人，兩只手是健全人。中國(guó)改革開(kāi)放形成了兩個(gè)市場(chǎng)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)很有活力，是改革開(kāi)放的成果；一個(gè)是政治市場(chǎng)，縣和縣在競(jìng)爭(zhēng)，市和市在競(jìng)爭(zhēng)，省和省在競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)發(fā)區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)在競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家還可以集中力量辦大事，這個(gè)動(dòng)力是外國(guó)沒(méi)有的，是中國(guó)的特色，她對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)有時(shí)候比市場(chǎng)還要大。因此，中國(guó)的發(fā)展速度是外國(guó)望塵莫及的，因?yàn)橹袊?guó)有兩個(gè)動(dòng)力。外國(guó)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)往往是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄儾恢乐袊?guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的動(dòng)力有多大。十八屆三中全會(huì)全面深化改革，既讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又讓政府更好地發(fā)揮作用，十九大重申了這一改革的方向，將使“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式得到進(jìn)一步完善。
東西方體制的淵源不同。西方體制源于希臘民主，在奴隸社會(huì)就是民主體制，政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到了近現(xiàn)代把她完善了，形成了目前的體制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠看不見(jiàn)的市場(chǎng)手。中國(guó)體制源于秦制，政府一開(kāi)始就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的。新中國(guó)成立后，由政府推動(dòng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，集中力量辦大事，建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系，為改革開(kāi)放打下了很好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，不要拿后三十年否定前三十年，這在秦制的發(fā)源地陜西看得很清楚。改革開(kāi)放我們引進(jìn)了西方最好的東西市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但又沒(méi)有放棄中國(guó)的傳統(tǒng)政府推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的體制，而是改進(jìn)和完善了它，形成了＂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)＂的體制模式。這種體制有兩只手、兩個(gè)輪子、兩個(gè)動(dòng)力，西方體制只有一只手、一個(gè)輪子、一個(gè)動(dòng)力。兩只手、兩個(gè)輪子、兩個(gè)動(dòng)力肯定比一只手、一個(gè)輪子、一個(gè)動(dòng)力要好。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)比歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，中國(guó)體制的優(yōu)越性已被改革開(kāi)放四十年的實(shí)踐所證明。十九大既堅(jiān)持全面深化改革，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，又推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好地發(fā)揮政府的作用，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體制模式。只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方的體制模式，只講政府推動(dòng)是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制模式，只有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”才是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式。
三、“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式
民主是世界潮流，但民主的形式不是劃一的。正如十九大報(bào)告指出的，世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判。西方民主是建立在私人工商社會(huì)基礎(chǔ)上的，奴隸社會(huì)的希臘、羅馬就是這樣。發(fā)展到今天形成了以個(gè)人利益為核心的人權(quán)民主，其實(shí)現(xiàn)的形式是一人一票的選舉民主。東方社會(huì)也有東方社會(huì)的民主。以中國(guó)為代表的東方社會(huì)，歷史上是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，其政治體制是集權(quán)的，因?yàn)橹挥屑瘷?quán)社會(huì)才能穩(wěn)定。在集權(quán)體制下其實(shí)也有民主的因素。“民為重，社稷次之，君為輕”，是儒家的政治學(xué)說(shuō)。“得民心者得天下，失民心者失天下”，是統(tǒng)治者治國(guó)理政的真經(jīng)。“民為邦本，本固邦寧”，是一種“人本民主”的思想。“水可載舟也可覆舟”，民心向背決定國(guó)家興亡、政權(quán)興衰，“人本民主”的實(shí)現(xiàn)形式就是傾聽(tīng)民意，也就是“民意民主”。正如十九大講的，一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，我們要建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。這種以“人本民主”為基礎(chǔ)的“民意民主”，實(shí)際上就是中國(guó)特色的民主。
但是，這種“民意民主”在農(nóng)業(yè)社會(huì)渠道不暢通，因而導(dǎo)致了興衰治亂的“歷史周期律”。新中國(guó)成立后，我們建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，使民意表達(dá)有了正式的渠道。但是在工業(yè)社會(huì)，由于種種技術(shù)手段的限制，還難以達(dá)到直接表達(dá)民意的程度?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使“民意民主”找到了載體，找到了直接表達(dá)的渠道，可以說(shuō)進(jìn)入信息社會(huì)才使“民意民主”得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在，人們可以依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，利用自媒體隨時(shí)發(fā)表自己的意見(jiàn)，各級(jí)黨政部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)可以隨時(shí)聽(tīng)到民意。這種“互聯(lián)網(wǎng)民主”可以說(shuō)是最現(xiàn)代、最先進(jìn)的民主，是全天候的24小時(shí)的民主，是直接民主。西方的選舉民主是定期民主、代議制民主、間接民主，選舉結(jié)束以后完全由政客在那兒操控。中華民族有關(guān)心國(guó)家大事的傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)為推進(jìn)“民意民主”立下了歷史性功勞，“互聯(lián)網(wǎng)民主”是實(shí)現(xiàn)“民意民主”最現(xiàn)代、最先進(jìn)的形式。我們應(yīng)當(dāng)將“互聯(lián)網(wǎng)民主”納入到民主體制改革之中，按照十九大報(bào)要求的善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息手段開(kāi)展工作，推進(jìn)社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化，不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民主政治，把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。
互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)民表達(dá)民意提供了自由空間，但是網(wǎng)民表達(dá)民意不能超越憲法和法律的界限。“互聯(lián)網(wǎng)民主”是有秩序的法制民主，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主。網(wǎng)民可以自由發(fā)表意見(jiàn)，表達(dá)民意，但是不能直接參政，參政有憲法規(guī)定的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，因而社會(huì)亂不了。這種“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式，既充分體現(xiàn)了“民意民主”，又保證了社會(huì)的穩(wěn)定和決策的高效。辛亥革命雖然推翻了滿清政府，但照搬了西方的民主制度，導(dǎo)致國(guó)家分裂，軍閥混戰(zhàn)，一個(gè)泱泱大國(guó)被小日本欺負(fù)，這個(gè)教訓(xùn)太深刻了。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，我們必須堅(jiān)持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式，是中國(guó)特色的人民民主體制，是保證和支撐中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治體制。“互聯(lián)網(wǎng)民主”使“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”更加貼近人民，把“民意民主”從“以人為本”推進(jìn)到“以人民為中心”。十九大要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道。我們應(yīng)當(dāng)把“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”規(guī)范化、制度化、常態(tài)化，使人民民主體制上升到一個(gè)新的階段，讓中國(guó)特色人民民主體制屹立于世界民主之林。只講民主是西方的政治模式，只講集權(quán)是中國(guó)傳統(tǒng)的政治模式，只有堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中領(lǐng)導(dǎo)下民主相結(jié)合，既充分發(fā)揚(yáng)民主，又善于集中統(tǒng)一，即“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”才是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治模式。
四、“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的文化模式
馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。但馬克思主義要發(fā)揮好作用，必須與中國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐相結(jié)合，和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段相適應(yīng)，也就是說(shuō)，馬克思主義必須中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。其實(shí)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。馬克思主義是唯物主義的，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是世俗文化，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，不管那家那派，都是講道理的，不是宗教文化。和外國(guó)全民信教的宗教文化不同，中國(guó)老百姓認(rèn)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流實(shí)際上是唯物主義的。馬克思主義主張社會(huì)主義，中國(guó)儒家文化講“大道之行，天下為公”，近代革命的先驅(qū)孫中山也主張“天下為公”，十九大報(bào)告的落腳點(diǎn)也是“大道之行，天下為公”，“天下為公”是社會(huì)主義的核心。所以，在歐洲產(chǎn)生的馬克思主義在中國(guó)扎下了根，從歐洲發(fā)源的社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展起來(lái)了。為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中央實(shí)施了馬克思主義中國(guó)化工程。
宗教文化具有排他性，中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義文化是講現(xiàn)實(shí)的，具有很強(qiáng)的包容性和生命力，其延續(xù)幾千年而從未中斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西，但由于產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，進(jìn)入工商社會(huì)就顯得力不從心。我們要發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就必須使其現(xiàn)代化，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求。比如“仁、義、禮、智、信”，是傳統(tǒng)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，在今天雖然有現(xiàn)實(shí)意義，但必須給予新的解釋和表述，賦予新的內(nèi)涵，使其現(xiàn)代化才行。如仁愛(ài)、正義、禮貌、理智、誠(chéng)信就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀吻合了。現(xiàn)在為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，穿漢服，講“國(guó)學(xué)”，背《三字經(jīng)》，簡(jiǎn)單照搬，就有些食古不化了。傳統(tǒng)文化要走出歷史，走向現(xiàn)代，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，才有生命力。只有使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，年輕人才會(huì)接受，中國(guó)文化的感召力、凝聚力才能顯現(xiàn)出來(lái)。建議繼馬克思主義中國(guó)化工程之后，再啟動(dòng)一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化工程，按照十九大要求發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，使中華文化適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，深入到年輕人的心中，并走向世界。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包括文化復(fù)興，綜合國(guó)力包括文化軟實(shí)力，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信需要有文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是文化軟實(shí)力的核心。馬克思主義中國(guó)化，會(huì)使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融入為一體，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化會(huì)使中華文化獲得新的生命力。“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”會(huì)形成新的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和載體。五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，高舉民主科學(xué)大旗，對(duì)西方文化全盤(pán)接受，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)落后，西方先進(jìn)?，F(xiàn)在中國(guó)又重新崛起了，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，下一步要由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。隨著中國(guó)的和平崛起，中華文化也會(huì)復(fù)興起來(lái)。只有馬克思主義，沒(méi)有傳統(tǒng)文化，馬克思主義就失去了存在的基礎(chǔ)和民族支撐；只有傳統(tǒng)文化，沒(méi)有馬克思主義，中華文化就失去了前進(jìn)方向和科學(xué)基礎(chǔ)。只有“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”才能形成統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，成為中華民族的精神支柱和世界人民的共同財(cái)富，中華文化才會(huì)重新屹立于世界文化之林，只有“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”才是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化模式。
中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的必由之路，只有對(duì)中國(guó)模式不斷探索、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式和“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，“馬克思主義中國(guó)化”可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)四十年的改革開(kāi)放和發(fā)展建設(shè)的成就，不僅證明了“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式、“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式的力量，而且還將證明“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的文化模式的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。只要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義模式，新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就能實(shí)現(xiàn)。
一、“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式
改革開(kāi)放初期，中國(guó)比較落后，當(dāng)時(shí)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)什么優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有。資金沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們窮，要招商引資；技術(shù)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們落后，要引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)；人才沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們?nèi)鄙賴?guó)際化人才，要大量派留學(xué)生出國(guó)去學(xué)習(xí)；管理沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，我們沒(méi)有現(xiàn)代企業(yè)制度，更談不上現(xiàn)代管理。土地和資源也沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，過(guò)去我們講中國(guó)地大物博，但是用13億人一除，人均耕地、人均資源都排在世界100位之后了。就是說(shuō)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大要素（資金、技術(shù)、人才、管理、土地、資源）上都沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，以哪個(gè)為本都不行。
沒(méi)有優(yōu)勢(shì)靠什么發(fā)展呢？其實(shí)中國(guó)有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是人。過(guò)去我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)，把她當(dāng)包袱了。當(dāng)時(shí)解決不好吃飯問(wèn)題，迫使國(guó)家實(shí)行了極端的計(jì)劃生育政策，一對(duì)夫婦只準(zhǔn)生一個(gè)小孩。后來(lái)我們進(jìn)行了改革，實(shí)行了家庭承包，調(diào)動(dòng)了農(nóng)戶的積極性，糧食一下子多得吃不了。但是解了吃飯問(wèn)題并沒(méi)有解決發(fā)展問(wèn)題，靠人均一兩畝地是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。接著我們實(shí)行了開(kāi)放政策，從國(guó)外引進(jìn)了短缺的資金、技術(shù)、人才、管理和資源，把它們和13億人結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了勞動(dòng)密集型制造業(yè)，使閑置的勞動(dòng)力變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，把“人口包袱”轉(zhuǎn)化成最大的優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)成了世界加工廠。學(xué)術(shù)界把這些年中國(guó)發(fā)展的原因簡(jiǎn)單地概括為“人口紅利”，是不恰當(dāng)?shù)摹８母镩_(kāi)放前沒(méi)有計(jì)劃生育，印度人口比我國(guó)年輕，“人口紅利”不是更大嗎”？為什么沒(méi)有發(fā)展得更快呢？是因?yàn)橹袊?guó)發(fā)揮了人口優(yōu)勢(shì)，發(fā)展了勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，把閑置的人口變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，走出了一條以人為本的發(fā)展道路，也就是十九大講的以人民為中心的發(fā)展道路，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是一條被實(shí)踐證明了的、具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。
由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)。特別是新時(shí)代要決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，提高人民的收入水平，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕，低成本的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)開(kāi)始喪失了，產(chǎn)業(yè)需要邁向中高端，需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新發(fā)展，不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，創(chuàng)新發(fā)展并不否定以人為本，恰恰相反，創(chuàng)新發(fā)展是要人來(lái)完成的。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，可以集中國(guó)力發(fā)展科技教育，提高人的素質(zhì)。只要全民的素質(zhì)提高了，創(chuàng)新的能量就會(huì)爆發(fā)出來(lái)。既能產(chǎn)生大批的大國(guó)工匠，又可涌現(xiàn)大量的創(chuàng)新性人才，中國(guó)的人口優(yōu)勢(shì)就會(huì)得到進(jìn)一步提升和發(fā)揮。人才強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)都是國(guó)家戰(zhàn)略，“創(chuàng)新發(fā)展”與“以人為本”不是替代關(guān)系，而是提升關(guān)系、融合關(guān)系。以人為本是基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展是方向。離開(kāi)了以人為本，創(chuàng)新發(fā)展就沒(méi)有了源頭和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。只有“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”，才能保證中國(guó)中高速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)邁向中高端，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的目標(biāo)。而且中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó)，既要發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)，也要發(fā)展民生產(chǎn)業(yè)，是唯一可以做到全產(chǎn)業(yè)鏈和全產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的國(guó)家。只有創(chuàng)新發(fā)展，是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，只有以人為本是改革開(kāi)放前三十年的發(fā)展模式，“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，是使中國(guó)由老二變老大實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展模式。
二、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式
改革開(kāi)放初期，我們實(shí)行了三項(xiàng)重大改革。一是打破人民公社的“大鍋飯”，實(shí)行家庭承包，調(diào)動(dòng)農(nóng)戶的積極性，糧食一下子多得吃不了。二是給企業(yè)放權(quán)讓利，放開(kāi)價(jià)格，增強(qiáng)企業(yè)活力，商品一下子多得不得了。三是放開(kāi)所有制，讓多種所有制共同發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)一下子活得不得了。這三項(xiàng)改革是根本性改革，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線，沒(méi)有照搬西方體制，沒(méi)有像戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽那樣否定政府的作用，而是改進(jìn)和提高了政府的效率，形成了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式。
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”是兩只手，既有看不見(jiàn)的市場(chǎng)之手，還有看得見(jiàn)的政府之手?？床灰?jiàn)的市場(chǎng)之手是從西方學(xué)來(lái)的，看得見(jiàn)的政府之手是中國(guó)的傳統(tǒng)。兩只手比一只手強(qiáng)，一只手是殘疾人，兩只手是健全人。中國(guó)改革開(kāi)放形成了兩個(gè)市場(chǎng)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)很有活力，是改革開(kāi)放的成果；一個(gè)是政治市場(chǎng)，縣和縣在競(jìng)爭(zhēng)，市和市在競(jìng)爭(zhēng)，省和省在競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)發(fā)區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)在競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家還可以集中力量辦大事，這個(gè)動(dòng)力是外國(guó)沒(méi)有的，是中國(guó)的特色，她對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)有時(shí)候比市場(chǎng)還要大。因此，中國(guó)的發(fā)展速度是外國(guó)望塵莫及的，因?yàn)橹袊?guó)有兩個(gè)動(dòng)力。外國(guó)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)往往是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄儾恢乐袊?guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的動(dòng)力有多大。十八屆三中全會(huì)全面深化改革，既讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又讓政府更好地發(fā)揮作用，十九大重申了這一改革的方向，將使“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式得到進(jìn)一步完善。
東西方體制的淵源不同。西方體制源于希臘民主，在奴隸社會(huì)就是民主體制，政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到了近現(xiàn)代把她完善了，形成了目前的體制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠看不見(jiàn)的市場(chǎng)手。中國(guó)體制源于秦制，政府一開(kāi)始就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的。新中國(guó)成立后，由政府推動(dòng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，集中力量辦大事，建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系，為改革開(kāi)放打下了很好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，不要拿后三十年否定前三十年，這在秦制的發(fā)源地陜西看得很清楚。改革開(kāi)放我們引進(jìn)了西方最好的東西市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但又沒(méi)有放棄中國(guó)的傳統(tǒng)政府推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的體制，而是改進(jìn)和完善了它，形成了＂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)＂的體制模式。這種體制有兩只手、兩個(gè)輪子、兩個(gè)動(dòng)力，西方體制只有一只手、一個(gè)輪子、一個(gè)動(dòng)力。兩只手、兩個(gè)輪子、兩個(gè)動(dòng)力肯定比一只手、一個(gè)輪子、一個(gè)動(dòng)力要好。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)比歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，中國(guó)體制的優(yōu)越性已被改革開(kāi)放四十年的實(shí)踐所證明。十九大既堅(jiān)持全面深化改革，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，又推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好地發(fā)揮政府的作用，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體制模式。只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方的體制模式，只講政府推動(dòng)是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制模式，只有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”才是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式。
三、“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式
民主是世界潮流，但民主的形式不是劃一的。正如十九大報(bào)告指出的，世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判。西方民主是建立在私人工商社會(huì)基礎(chǔ)上的，奴隸社會(huì)的希臘、羅馬就是這樣。發(fā)展到今天形成了以個(gè)人利益為核心的人權(quán)民主，其實(shí)現(xiàn)的形式是一人一票的選舉民主。東方社會(huì)也有東方社會(huì)的民主。以中國(guó)為代表的東方社會(huì)，歷史上是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，其政治體制是集權(quán)的，因?yàn)橹挥屑瘷?quán)社會(huì)才能穩(wěn)定。在集權(quán)體制下其實(shí)也有民主的因素。“民為重，社稷次之，君為輕”，是儒家的政治學(xué)說(shuō)。“得民心者得天下，失民心者失天下”，是統(tǒng)治者治國(guó)理政的真經(jīng)。“民為邦本，本固邦寧”，是一種“人本民主”的思想。“水可載舟也可覆舟”，民心向背決定國(guó)家興亡、政權(quán)興衰，“人本民主”的實(shí)現(xiàn)形式就是傾聽(tīng)民意，也就是“民意民主”。正如十九大講的，一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，我們要建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。這種以“人本民主”為基礎(chǔ)的“民意民主”，實(shí)際上就是中國(guó)特色的民主。
但是，這種“民意民主”在農(nóng)業(yè)社會(huì)渠道不暢通，因而導(dǎo)致了興衰治亂的“歷史周期律”。新中國(guó)成立后，我們建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，使民意表達(dá)有了正式的渠道。但是在工業(yè)社會(huì)，由于種種技術(shù)手段的限制，還難以達(dá)到直接表達(dá)民意的程度?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使“民意民主”找到了載體，找到了直接表達(dá)的渠道，可以說(shuō)進(jìn)入信息社會(huì)才使“民意民主”得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在，人們可以依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，利用自媒體隨時(shí)發(fā)表自己的意見(jiàn)，各級(jí)黨政部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)可以隨時(shí)聽(tīng)到民意。這種“互聯(lián)網(wǎng)民主”可以說(shuō)是最現(xiàn)代、最先進(jìn)的民主，是全天候的24小時(shí)的民主，是直接民主。西方的選舉民主是定期民主、代議制民主、間接民主，選舉結(jié)束以后完全由政客在那兒操控。中華民族有關(guān)心國(guó)家大事的傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)為推進(jìn)“民意民主”立下了歷史性功勞，“互聯(lián)網(wǎng)民主”是實(shí)現(xiàn)“民意民主”最現(xiàn)代、最先進(jìn)的形式。我們應(yīng)當(dāng)將“互聯(lián)網(wǎng)民主”納入到民主體制改革之中，按照十九大報(bào)要求的善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息手段開(kāi)展工作，推進(jìn)社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化，不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民主政治，把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類政治文明作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。
互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)民表達(dá)民意提供了自由空間，但是網(wǎng)民表達(dá)民意不能超越憲法和法律的界限。“互聯(lián)網(wǎng)民主”是有秩序的法制民主，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主。網(wǎng)民可以自由發(fā)表意見(jiàn)，表達(dá)民意，但是不能直接參政，參政有憲法規(guī)定的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，因而社會(huì)亂不了。這種“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式，既充分體現(xiàn)了“民意民主”，又保證了社會(huì)的穩(wěn)定和決策的高效。辛亥革命雖然推翻了滿清政府，但照搬了西方的民主制度，導(dǎo)致國(guó)家分裂，軍閥混戰(zhàn)，一個(gè)泱泱大國(guó)被小日本欺負(fù)，這個(gè)教訓(xùn)太深刻了。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，我們必須堅(jiān)持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式，是中國(guó)特色的人民民主體制，是保證和支撐中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治體制。“互聯(lián)網(wǎng)民主”使“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”更加貼近人民，把“民意民主”從“以人為本”推進(jìn)到“以人民為中心”。十九大要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道。我們應(yīng)當(dāng)把“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”規(guī)范化、制度化、常態(tài)化，使人民民主體制上升到一個(gè)新的階段，讓中國(guó)特色人民民主體制屹立于世界民主之林。只講民主是西方的政治模式，只講集權(quán)是中國(guó)傳統(tǒng)的政治模式，只有堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中領(lǐng)導(dǎo)下民主相結(jié)合，既充分發(fā)揚(yáng)民主，又善于集中統(tǒng)一，即“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)”才是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治模式。
四、“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的文化模式
馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。但馬克思主義要發(fā)揮好作用，必須與中國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐相結(jié)合，和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段相適應(yīng)，也就是說(shuō)，馬克思主義必須中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。其實(shí)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。馬克思主義是唯物主義的，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是世俗文化，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，不管那家那派，都是講道理的，不是宗教文化。和外國(guó)全民信教的宗教文化不同，中國(guó)老百姓認(rèn)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流實(shí)際上是唯物主義的。馬克思主義主張社會(huì)主義，中國(guó)儒家文化講“大道之行，天下為公”，近代革命的先驅(qū)孫中山也主張“天下為公”，十九大報(bào)告的落腳點(diǎn)也是“大道之行，天下為公”，“天下為公”是社會(huì)主義的核心。所以，在歐洲產(chǎn)生的馬克思主義在中國(guó)扎下了根，從歐洲發(fā)源的社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展起來(lái)了。為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中央實(shí)施了馬克思主義中國(guó)化工程。
宗教文化具有排他性，中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義文化是講現(xiàn)實(shí)的，具有很強(qiáng)的包容性和生命力，其延續(xù)幾千年而從未中斷。中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西，但由于產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，進(jìn)入工商社會(huì)就顯得力不從心。我們要發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就必須使其現(xiàn)代化，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求。比如“仁、義、禮、智、信”，是傳統(tǒng)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，在今天雖然有現(xiàn)實(shí)意義，但必須給予新的解釋和表述，賦予新的內(nèi)涵，使其現(xiàn)代化才行。如仁愛(ài)、正義、禮貌、理智、誠(chéng)信就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀吻合了。現(xiàn)在為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，穿漢服，講“國(guó)學(xué)”，背《三字經(jīng)》，簡(jiǎn)單照搬，就有些食古不化了。傳統(tǒng)文化要走出歷史，走向現(xiàn)代，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，才有生命力。只有使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，年輕人才會(huì)接受，中國(guó)文化的感召力、凝聚力才能顯現(xiàn)出來(lái)。建議繼馬克思主義中國(guó)化工程之后，再啟動(dòng)一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化工程，按照十九大要求發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，使中華文化適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，深入到年輕人的心中，并走向世界。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包括文化復(fù)興，綜合國(guó)力包括文化軟實(shí)力，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信需要有文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是文化軟實(shí)力的核心。馬克思主義中國(guó)化，會(huì)使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融入為一體，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化會(huì)使中華文化獲得新的生命力。“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”會(huì)形成新的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和載體。五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，高舉民主科學(xué)大旗，對(duì)西方文化全盤(pán)接受，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)落后，西方先進(jìn)?，F(xiàn)在中國(guó)又重新崛起了，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，下一步要由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。隨著中國(guó)的和平崛起，中華文化也會(huì)復(fù)興起來(lái)。只有馬克思主義，沒(méi)有傳統(tǒng)文化，馬克思主義就失去了存在的基礎(chǔ)和民族支撐；只有傳統(tǒng)文化，沒(méi)有馬克思主義，中華文化就失去了前進(jìn)方向和科學(xué)基礎(chǔ)。只有“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”才能形成統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，成為中華民族的精神支柱和世界人民的共同財(cái)富，中華文化才會(huì)重新屹立于世界文化之林，只有“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”才是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化模式。
中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的必由之路，只有對(duì)中國(guó)模式不斷探索、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式和“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，“馬克思主義中國(guó)化”可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)四十年的改革開(kāi)放和發(fā)展建設(shè)的成就，不僅證明了“以人為本+創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展模式、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+政府推動(dòng)”的體制模式、“互聯(lián)網(wǎng)民主+共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的政治模式的力量，而且還將證明“馬克思主義中國(guó)化+傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的文化模式的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。只要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義模式，新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)由老二變老大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就能實(shí)現(xiàn)。
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