貴州政協(xié)委員建言出臺政策“聘”非遺傳承人進校園
2018-02-05 17:39:52
來源：中國新聞網(wǎng)
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【解說】1月25日至1月30日，在貴州省政協(xié)十一屆二次會議期間，參會委員熱議“本土民族文化傳承發(fā)展”議題，有委員建言，出臺相關(guān)政策，讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”(以下簡稱“非遺傳承人”)走進校園，形成凝聚力，守住“文化根基”，深度傳播本土民族文化。
政協(xié)委員王明亮長期關(guān)注貴州少數(shù)民族本土文化的傳承保護的議題，在調(diào)研的過程中他發(fā)現(xiàn)，近幾年在黔東南、黔南等一些少數(shù)民族地區(qū)，“非遺傳承人進校園”有先試先行，并有所成效，對此他萌生思考。
【同期】貴州政協(xié)委員王明亮
我在探索的過程中也就感受到，能不能形成這樣一種機制，因為這只是一個點，它(目前)不能形成一個在貴州全省的對民族文化的保護，那么能不能將這些文化傳承人，可能他的文化學(xué)歷不一定高，但是他腦海中的沉淀著歷史的底蘊是很深的，能不能將這部分人，制定一些特殊的政策，形成一種機制，將這部分人請進學(xué)校。
【解說】長期關(guān)注“鄉(xiāng)村教育缺失”議題的布依族政協(xié)委員王遠貴，在談及本土民族文化傳承保護的議題時，與王明亮的觀點不謀而合。
【同期】貴州政協(xié)委員王遠貴
我所在的村莊，我們這些布依族其實已經(jīng)很多(文化)已經(jīng)遺失了，(我也建議來)探討對于鄉(xiāng)村學(xué)校是否可以聘用我們當?shù)氐纳贁?shù)民族的教師來擔任這個語言課程，包括我們的民族的文化風情，還有各種人文文化，把這個文化傳承下去。
【解說】王明亮認為，地處少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)校有濃厚的地域基礎(chǔ)，學(xué)生的家庭和周邊環(huán)境有充分的民族環(huán)境基礎(chǔ)，因此，在進行“非遺傳承人”進校園時，借由學(xué)習本土民族藝術(shù)文化的方式，可實現(xiàn)培養(yǎng)本土低齡人群的民族情感、喚醒民族主體意識的目的。
【同期】貴州政協(xié)委員王明亮
(非遺傳承人)進入學(xué)校之后，他就形成了一個聚集點，就可以將我們的一些文化集中沉淀，同時他也有很多的精力來整理挖掘這些文化；(本土民族文化)可以成為一種選修課，甚至它可以成為學(xué)生的一些課外的活動，一些實踐等等，本身很多這種我們的中小學(xué)生就是當?shù)氐倪@些特殊民族的一些人，通過這種形式，(學(xué)生)能夠更了解他的本土文化，他自己的民族特色文化的內(nèi)涵，和更多的去學(xué)習傳承它。
【解說】對于“非遺傳承人”如何在校園發(fā)揮“效能”，更好地傳播本土民族文化，王明亮從鄉(xiāng)村教育的視角提出了自己的建議。
【同期】貴州政協(xié)委員王遠貴
就是有國家的編制，有正式的編制，然后在這個地方(非遺文化傳承人)也能夠扎根，能夠生存下去，但是他的科目、上課的方式要和其他老師區(qū)別開來，他就專門上的是本民族的民族文化，這樣子從小學(xué)，從幼兒抓起，我們就可以把我們的民族文化再重新恢復(fù)，這樣是一個抓手。(記者蒲文思李婧貴陽報道)
政協(xié)委員王明亮長期關(guān)注貴州少數(shù)民族本土文化的傳承保護的議題，在調(diào)研的過程中他發(fā)現(xiàn)，近幾年在黔東南、黔南等一些少數(shù)民族地區(qū)，“非遺傳承人進校園”有先試先行，并有所成效，對此他萌生思考。
【同期】貴州政協(xié)委員王明亮
我在探索的過程中也就感受到，能不能形成這樣一種機制，因為這只是一個點，它(目前)不能形成一個在貴州全省的對民族文化的保護，那么能不能將這些文化傳承人，可能他的文化學(xué)歷不一定高，但是他腦海中的沉淀著歷史的底蘊是很深的，能不能將這部分人，制定一些特殊的政策，形成一種機制，將這部分人請進學(xué)校。
【解說】長期關(guān)注“鄉(xiāng)村教育缺失”議題的布依族政協(xié)委員王遠貴，在談及本土民族文化傳承保護的議題時，與王明亮的觀點不謀而合。
【同期】貴州政協(xié)委員王遠貴
我所在的村莊，我們這些布依族其實已經(jīng)很多(文化)已經(jīng)遺失了，(我也建議來)探討對于鄉(xiāng)村學(xué)校是否可以聘用我們當?shù)氐纳贁?shù)民族的教師來擔任這個語言課程，包括我們的民族的文化風情，還有各種人文文化，把這個文化傳承下去。
【解說】王明亮認為，地處少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)校有濃厚的地域基礎(chǔ)，學(xué)生的家庭和周邊環(huán)境有充分的民族環(huán)境基礎(chǔ)，因此，在進行“非遺傳承人”進校園時，借由學(xué)習本土民族藝術(shù)文化的方式，可實現(xiàn)培養(yǎng)本土低齡人群的民族情感、喚醒民族主體意識的目的。
【同期】貴州政協(xié)委員王明亮
(非遺傳承人)進入學(xué)校之后，他就形成了一個聚集點，就可以將我們的一些文化集中沉淀，同時他也有很多的精力來整理挖掘這些文化；(本土民族文化)可以成為一種選修課，甚至它可以成為學(xué)生的一些課外的活動，一些實踐等等，本身很多這種我們的中小學(xué)生就是當?shù)氐倪@些特殊民族的一些人，通過這種形式，(學(xué)生)能夠更了解他的本土文化，他自己的民族特色文化的內(nèi)涵，和更多的去學(xué)習傳承它。
【解說】對于“非遺傳承人”如何在校園發(fā)揮“效能”，更好地傳播本土民族文化，王明亮從鄉(xiāng)村教育的視角提出了自己的建議。
【同期】貴州政協(xié)委員王遠貴
就是有國家的編制，有正式的編制，然后在這個地方(非遺文化傳承人)也能夠扎根，能夠生存下去，但是他的科目、上課的方式要和其他老師區(qū)別開來，他就專門上的是本民族的民族文化，這樣子從小學(xué)，從幼兒抓起，我們就可以把我們的民族文化再重新恢復(fù)，這樣是一個抓手。(記者蒲文思李婧貴陽報道)
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